潮汕宗祠文化

       宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀的场所。潮汕的宗祠祭典代表着祖先信仰的历史传承，具有较大的影响力和历史价值。潮汕地区相对传统，祖先建立或者古代遗留下来的祠堂大多比较老旧，后人会斥重金重修祠堂，可见宗祠祠堂在潮汕人心目中的地位之高。

       “报本之礼，祠祀为大”，宗祠祭奠活动的场所为 “聚族而居”、“宗祖神灵所依”之处的祠堂。宗族祭祖全体族人生活中的一件大事，无论你路途远近，也不论阴晴雨雪，凡是宗祠内的裔孙都得参加，以示对祖宗的一片虔诚之心。通过祠祭，可以增进族人亲情和宗族团结，加强整个宗族的的凝聚力。

       除了“崇宗祀祖”之用外，祠堂也是各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事的场所。另外，族亲们商议族内重要事务也在祠堂，所以，祠堂也作为会聚场所。

       潮汕人是南迁移民，潮汕祠堂承袭了中原祠堂的特点，但又有很多独特创新特色。

       其一，不少乡村里有多座祠堂，为多个姓氏所属。还有多姓氏共用祠堂。一些乡里有大姓氏和小姓氏，多个姓氏的宗祠能长期和谐共处。尽管也出现过某些小摩擦，究竟都不算大事。汕头市潮南区两英镇圆山村是一个多姓氏混居的村庄，因村后有一座名为“圆山”的山冈而得名。村里人口一万余人，村民大多从事种养业，一些人外出创业或者务工。和潮汕其他乡里一样，圆山村也分布多座祠堂，而最让人感兴趣的是村中这座“六顺祠堂”。一座祠堂村里的六姓村名共建共用。

       这种姓氏混杂的情况，在潮汕相当普遍。因为大家都是移民，所以能够和谐相处。在充满不可知风险的异地安家，互相帮扶显得尤其重要。

       其二，潮汕地区以中原儒家规范为主，但因为山高皇帝远，在宗祠规模建设等若干方面上，时有僭越的表现，超越阶级等级。如有的祠堂，金碧辉煌，雕龙附凤，一些细节方面大胆的逾越，有皇家气势。这类祠堂倡建者财大气粗，常常出现若干违规建设

       当然，还有一个原因，即是潮汕宗祠建设的高峰期是在清末民国时期。那时有不少到东南亚各国谋生的潮人带着雄厚的资金回乡光宗耀祖，兴建宗祠，或修建祖祠。此时，王纲贵族，封建制度的那些规范，已不再成了约束。清后期，还出现了一些华侨致富之后，回乡建祠，“怀报祖德”潮安彩塘从熙公祠便是由旅马柔佛华侨陈旭年汇巨资兴建的，这是一座二进公祠，建筑、装饰精美气派，屋内梁栋工艺全用潮州木雕，在公祠门楼前立有石雕屏，石雕两边各以仕农工商为题材。