潮州诗谜

　　潮州的民间文艺相当发达，群众喜闻乐见的谜语即是一种常见文艺体栽，其中不用繁复谜格的“诗谜”，尤其值得一提。

　　潮人传统文学中，旧体诗词、戏曲、潮州歌册和民谣皆是强项，因于潮州人的传统小学知识的普及和文化功底的深厚，对于历代制谜者创作的那种或行文渊雅、声调铿锵，或浅白俚俗、亦庄亦谐的诗谜，往往心有灵犀，能够别出蹊径地射虎中的。诗谜的谜底：既有文史背景的铺垫，又有人情世故的渲染和生产知识的穿插，那猜中者的荣耀，不下于考中状元：特别是涉及潮人、潮地、潮事、潮语的谜底，生动活泼令人捧腹，富于文化的韵味。

　　潮州古代诗谜，有的是古典文学味浓郁。如：

　　（1）少时青青老来黄，夫妻敲打结成双。送君千里终须别，弃旧怜新撇路旁。（谜底：草鞋）

　　（2）我本是碧绿娇娥，嫁郎后受尽折磨。风波生涯日日过，提起来泪滴江河。（谜底：撑船篙）

　　（3）儿夫出外未回来，命奴在此守家财。有人戏弄我唔睬，我夫回来理正该。（谜底：锁头）

　　（4）父是蓝色珍珠盘，母是污糟垃圾婆，兄是玻璃镜仔囡，姐是多变雅小姐。（谜底：天地日月）

　　第一则谜写“少时青青”的稻草经处理（“老来黄”）之后才可以“敲打”制作“成双”的草鞋，与丈夫共同生活了很长的时日（走过了“千里”路，也隐喻草鞋的功能），却也难逃“终须别，弃旧怜新撇路旁”的命运。

　　第二则谜，以“碧绿娇娥”形象出场的绿竹（喻女子），“嫁”给行船“郎”之后，长年累月的“烟波生涯”无非是出入水底的撑、点、划，“提”起来，既可理解为的一个动作，也可解为“叙说起来”——“泪滴江河”，你说是船篙出水后的情景，还是讲述身世的女子的悲苦容颜？两者融而为一，此即彼，彼即此也。

　　第三则谜，民间将娶媳妇比喻为“买”个锁头锁门。 “儿夫”出外，“奴”的职能是在家守门。有人戏弄，“奴”当然秉持严气正性，不为所动，就如戏曲人物王宝钏，在丈夫离家十八载之后，任凭夫君假扮他人乱加戏弄也绝不理睬，“我夫回来理正该”，既可解为丈夫回来后才跟他搭话，也可解为主人回来后那锁匙才打得开门。

　　第四则谜，为缀锦式的赋体诗。古人以乾坤指称天地，“母是污糟垃圾婆”，虽有大地最肯包容的意思在内，但是也把母亲“糟蹋”得太不像样了，明显看出旧时代女性的低下地位；即便未出阁时的女儿是“多变雅小姐”，有朝一日她出嫁后也会变成“垃圾婆”的！

　　上面四则谜，都从侧面反映了古代受封建压迫摧残的妇怨。谜文读来有古典诗歌的韵味。

　　另外一类诗谜则因形赋物的手法，巧用典故，模仿人物口吻，活灵活现。如：

　　（1）柴世宗来筑城，薛丁山来打城，裴元庆来围城，伍子胥来入城。（谜底：木屐）

　　因为“屐”在潮语中与“剧”谐音，那么，这出以“木”而敷衍出来的“剧”就取自人们熟谙的四出传统潮剧(包含了许多“木（屐）”的因素)：柴世宗取“柴”（木柴）之意，“薛丁山”重在一个“丁”（ 谐音“钉”，——屐皮须钉上小铁钉即捶“打”）。裴元庆围城，这里用“裴”（潮音谐音“皮”，木屐须钉上橡皮，如“围”上半弓形的“篷”）， 伍子胥，这里只从曲解角度取“伍子”（五个脚趾）“入城”（脚趾穿入屐皮下）。

　　（2）红面将军，舌吐三分。人人(口旦)我细，皇帝是我大侄孙。（谜底：烛） 

　　“舌吐三分”指蜡烛芯。烛在潮音中读“叔”，既然皇帝也称他为“叔（烛）”，那么，他说“皇帝是我大侄孙”当不为过。这个身板虽细口气蛮大的“红面将军”，不是“烛”又能是谁呢？好一则古代潮人的黑色幽默。

　　（3）青天白日好打雷，一物二粒两相随，一日看尽嫦娥女，日落西山转回归。（谜底：泼浪鼓）

　　以前穿街走巷的卖货郎使用的泼浪鼓，“一物二粒两相随”是物态外形，“青天白日好打雷”是指使用时发出的鼓声，第三句写顾客多是妇女，第四句言货郎在黄昏时打道回家。

　　（4）你兄之子，挖破人堤。四处叱掠，打死不变（谜底：糕仔，冇方，包，糖。）（迹底：）兄（哥，谐音“糕”）之子即为“糕仔”；堤破即是内空（冇）土“崩”（谐音“方”）；“四处叱掠”为“包（围捉拿）”；糖是粉末状，不管怎么“打”，形状都不会变。你看民间的智慧是多么地逗！